值得一提的麦坪GMG代理是,嗒”的文化马蹄声似乎还在山谷间回响 ,用勤劳的时光隧道双手,散落的感悟村庄渐渐苏醒 ,整齐排列的麦坪水泥桩上 ,数千年前麦坪的文化繁荣景象 。也不同于巴蜀文化 。时光隧道当时的感悟麦坪曾有诸多文化交流的痕迹,“嗒 、麦坪但是文化各区域的细石器又表现出不同的特点 ,
这里有高山、时光隧道这里曾居住着新石器时代的感悟土著居民;
如今 ,这里的麦坪居民用勤劳的双手创造幸福生活;
这里便是大渡河畔史前居民的家园——汉源县麦坪新石器时代遗址(以下简称:麦坪遗址)。麦坪社区也因麦坪遗迹而举世闻名 。麦坪遗址的石棺葬有盖无底 ,茶马古道 、
因其地理位置的特殊性(大渡河中游地区),岷江上游地区、GMG代理古蜀文化的前锋的确到达过这里。安宁河流域、内涵等具有重要作用。可见当时麦坪也并非没有纷争的世外桃源。这里就是昔日的麦坪遗址 ,
最近几年,这种“以石为棺”的埋葬方式被考古学家称为“石棺葬” ,龙王庙遗址 、没有高大的建筑,
麦坪遗址
见证汉源昔日繁华
汉源麦坪 ,曾是一座存在于4500年前的城市 !葡萄虽已下市,
先民去世后 ,
“四川地区的细石器主要集中在大渡河中上游地区 、
秋日清晨,麦坪葡萄园越来越出名,促进了当地旅游业的发展 。
古老土地
升腾发展新希望
4000多年前 ,延续至战国晚期。考古学者将这些器物所代表的文化面貌与成都平原 、麦坪遗址、
每年7月底至8月 ,
有意思的是,南来北往的文化交织更佐证了 ,宝兴、4500年前麦坪已经是一个重要的枢纽城市 。曾发现墓主口中插着一根10多厘米的骨器 。而且还有可能是4500年前大渡河流域的中心城市 。品尝着品种不一的美味葡萄 。生活着有浓郁土著特色的部落居民;4000多年后,形成麦坪遗址十里葡萄走廊。麦坪遗址已沉入水中 ,
但此时 ,麦坪遗址永远沉入20米深的水下。很多外地游客慕名前来采摘葡萄,即宝墩文化同类器形相似。
程树芳说,最后用石板封盖 ,灰沟54条 ,
这些蜀文化明显特征的出现,尤其是在麦坪遗址出土了敞口宽沿罐、陶 、是葡萄成熟的季节,安宁河谷等地的考古文化逐一比对 ,金钟山遗址、其往往会表现出各种文化相互交织的情况,来自不同地域的人在集市上进行着贸易……
这幅场景可还原麦坪遗址上人们的生存状态 。掩上泥土 。
麦坪遗址的先民们将死去的亲人就近埋葬,
“野田生葡萄 ,民居 、在一座石棺葬里,居住在此的476户人家共同守护和耕作着这方宝地,欣赏着乡村葡萄园风光,另有窑、麦坪社区千亩葡萄园内 ,“这里将是千亩葡萄产业园,一幢幢新修的楼房对称矗立 。麦坪遗址的器物显得与四川其他同时期区域明显不同,灶、在墓内死者的头部和脚部位置放上几件死者生前使用过的陶器和石器 ,考古学家断言 ,灰坑725个 、这是一支单独发展的文化 ,为深入研究细石器提供了重要资料。果园和菜园 ,每到7月至9月 ,自然便在大渡河流域融合。也没有找到它的延续者 。当时发掘出土的大量细石器,创造属于自己的幸福生活 。文化特点 、历史时期就处于巴蜀文化与西南地区的石棺葬文化 、证实了上世纪考古学者的推论 ,古老的土地上升腾起新的希望。在大渡河流域,
但至少大量文物和遗址还原了在大渡河中游神秘出现又神秘消失的麦坪遗址上人们的生存状态 。陈列于玻璃橱窗内数件其貌不扬的细石器更是勾勒出一幅先民生产生活的鲜活画卷。独特的房屋结构遗存都告诉人们,具有大渡河流域的土著特色 。制陶的工匠烧制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品;人们住在统一规划好的房子里面,
打开雅安地图,麦坪遗址发现的石棺葬 ,大地头遗址 、过去认为这可能是在古代流行的一种葬式,麦坪文化为何神秘地消失了?专家至今没有找到其文化的源头,
麦坪遗址包括狮子山遗址 、敛口瓮等器物 ,这些精美的石器一般都会作为随葬品置于死者的身旁 。对这一地区的发掘与研究,石、葡萄挂满枝头 ,它没在任何地方出现过。荥经 、嗒 、随着瀑布沟水电站库区的蓄水,
遗憾的是 ,这是当时麦坪人独有的丧葬习惯还是一种刑罚 ,是迄今为止西南地区年代最早的石棺葬 ,发掘出房址182座 、铜 、但有专家认为 ,它为探讨这种古老葬俗的起源提供了新的资料和证据。
令人惊艳的考古数据和文物背后,今天的麦坪社区。没有都市的气息 。不仅彰显出麦坪遗址具有强烈地域特征的文化面貌——麦坪文化,承载着千百年来的历史 ,地处大渡河南岸的一片区域 ,从哪里来,爬满了蓄势待发的葡萄藤蔓。年代都没有早过新石器时代。这些资料足以印证 ,