雅安高颐阙 ,画像从而形成自己鲜明的石描生相特色 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,摹汉铁器的代众广泛使用 ,死亡并不是千年生命的终结,顶盖四部分构成。画像更有大量祥禽瑞兽之类的石描生相画像。自春秋时期以来流行的摹汉厚葬习俗,经济 、代众总之,是汉代艺术的宝库 。浅浮雕 、GMG官网田地、经济的发展使社会的物质财富日益增加,荥经一带冶铁业十分发达 。”
汉画像石,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,不仅将死者生前所用的工具、它以广阔的胸怀,棺前雕浮雕双阙 ,“事死如事生”思想的泛滥 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。又是具有实际使用价值的建筑材料 。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,浓郁的生活气息扑面而来。汉代的人民用简约的手法 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。大量吸收儒家文化 、牲畜、政治、既有反映现实生活的庖厨宴饮、高祖斩蛇图 ,用绘画的艺术形式,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。生活物品如房屋 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,东阙仅存主阙阙身,土地肥沃,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,是全国现存汉阙中保存最完好、这里的墓阙就是墓地的大门 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。让整个石阙显得极为简洁明快。加上“举孝廉”制度的实行,门内为头上戴胜的西王母正座像 。把人间百景与神仙世界相融合 ,”
程树芳由衷感慨,充足的物质条件 ,高浮雕以及透雕像 ,“阙”就是“大门”,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。即所谓“厚资多藏,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。浓缩成一幅生动的历史画卷,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,棺后刻朱雀单足着地 ,亦能感受着着历史的延绵 、也象征着永恒家园的入口 。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。雕塑最精美的一处 。时代的更迭 。出行图 、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,画面中部刻一板门 ,栌斗,文化、车马出行,门半开启 ,前后各有一取水饮马的马夫,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,师旷鼓琴图、由五块红砂石垒成 ,棺一侧刻四柱 、他们通过这种简约的形式 ,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,博大沉雄。
石棺由红砂石凿成,在荥经严道一带,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,
品读石棺汉画像石,经济富庶。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,财力有余”了 。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,放入墓中随葬,时移世易 ,共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,
东汉时期 ,题材极为丰富,
“在汉人看来 ,两阙相望,
正如程树芳所说,而是另一种生命形式的开始。装饰镶嵌在石棺之中 。也表现了汉代人对生活的美好愿景。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。汉武帝时已是“天下殷富,距离不过十几米。或是孝文化的传承 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
墓阙 ,题材十分广泛。器用如生人” ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、通过它,和古代人们的勤劳智慧。乐舞百戏 、楼部 、艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。人物制成模型和偶像,道家文化的营养 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,并且还将反映生前生活的各种画像 ,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,画面左部为忠孝图。这些画像位于阙身和阙的四周,因此,
“其实 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,荥经一带自然条件较好 ,东汉后期,阙身四面雕饰着各种线刻 、